{"id":17917,"date":"2026-05-14T21:19:52","date_gmt":"2026-05-14T21:19:52","guid":{"rendered":"https:\/\/popolvuh.ufm.edu\/?post_type=exhibicion&p=17917"},"modified":"2026-05-15T15:07:41","modified_gmt":"2026-05-15T15:07:41","slug":"las-mujeres-en-el-arte-maya-copy-copy","status":"publish","type":"exhibicion","link":"https:\/\/popolvuh.ufm.edu\/?exhibicion=las-mujeres-en-el-arte-maya-copy-copy","title":{"rendered":"Belleza, ritual y poder"},"content":{"rendered":"\n\n\t
\n\n<\/figure>\n

La apariencia divina<\/h2>\n

Cada sociedad ha desarrollado sus respectivas ideas acerca del cuerpo humano; al fin y al cabo, el concepto de cuerpo est\u00e1 determinado por factores hist\u00f3ricos, culturales y sociales. Aunque con ligeras variaciones, en la tradici\u00f3n maya, tanto prehisp\u00e1nica como actual, se conciben dos tipos de cuerpos f\u00edsicos: un cuerpo en el sentido material, substancial y carnal, que se compone de carne y todos los fluidos, como la sangre, que carece de forma y es igual en humanos y animales; y otro cuerpo que est\u00e1 constituido por los elementos que permiten el reconocimiento social, como por ejemplo la figura corporal, es decir, el aspecto externo de cada individuo, de manera que este cuerpo est\u00e1 relacionado con la identidad, pues permite diferenciar a los humanos de otros animales, e incluso a una persona de otra (Pitarch, 2011; Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023)<\/p>\n

En la religi\u00f3n maya prehisp\u00e1nica, los dioses fueron concebidos como seres con personalidad, voluntad, poder y agencia (Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023: 52). Eran denominados k’uh en el idioma maya epigr\u00e1fico, t\u00e9rmino que alude a la energ\u00eda vital que dotaba de vida a los seres y objetos terrenales; en efecto, los dioses eran personificaciones individualizadas de esa energ\u00eda o k’uh (Houston y Stuart, 1996).<\/p>\n

Eran manifestaciones de fen\u00f3menos y elementos de la naturaleza, como la lluvia o el ma\u00edz; los astros, como el sol, la luna o el planeta Venus; tambi\u00e9n pod\u00edan representar fuerzas creadoras y estaban vinculados con aspectos importantes de la sociedad, como la medicina, el comercio o la guerra. Los dioses fueron concebidos como seres antropomorfos, con algunos rasgos espec\u00edficos que los distingu\u00edan de los seres humanos.<\/p>\n\t

\n\n<\/figure>\n

El paradigma de belleza<\/h2>\nCada sociedad ha desarrollado sus respectivas ideas acerca del cuerpo humano; al fin y al cabo, el concepto de cuerpo est\u00e1 determinado por factores hist\u00f3ricos, culturales y sociales. Aunque con ligeras variaciones, en la tradici\u00f3n maya, tanto prehisp\u00e1nica como actual, se conciben dos tipos de cuerpos f\u00edsicos: un cuerpo en el sentido material, substancial y carnal, que se compone de carne y todos los fluidos, como la sangre, que carece de forma y es igual en humanos y animales; y otro cuerpo que est\u00e1 constituido por los elementos que permiten el reconocimiento social, como por ejemplo la figura corporal, es decir, el aspecto externo de cada individuo, de manera que este cuerpo est\u00e1 relacionado con la identidad, pues permite diferenciar a los humanos de otros animales, e incluso a una persona de otra (Pitarch, 2011; Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023). El cabello, as\u00ed como tocados, vestidos, m\u00e1scaras, joyas y dem\u00e1s ornamentos corporales, tambi\u00e9n formar\u00edan parte de este cuerpo (Ruiz P\u00e9rez, 2014: 19; Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023: 46), pues no s\u00f3lo determinaban la apariencia de un individuo, sino tambi\u00e9n su identidad.\nLa representaci\u00f3n de la figura humana fue un tema central en el arte maya prehisp\u00e1nico. Sin embargo, salvo raras excepciones, los pintores y escultores no realizaron retratos en sentido estricto, sino que crearon im\u00e1genes m\u00e1s bien idealizadas con m\u00faltiples detalles, tanto f\u00edsicos como en lo que al atuendo se refiere.\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Concha <\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Ancho: 7.5 cm<\/p>\n

 <\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Vaso policromo<\/strong><\/p>\nTierras Bajas
\nPeriodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (700-900 d. C.)
\nAltura: 21 cm; di\u00e1metro: 12.5 cm\n

\u00a0<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Anciana<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0(700-900 d. C.)
Altura: 14 cm; ancho: 8.5 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Dios del ma\u00edz danzante<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (700-900 d. C.)
Altura: 23.2 cm; di\u00e1metro: 10 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t

\n\n<\/figure>\n

El simbol\u00edsmo del jade<\/h2>\nDentro de la cosmovisi\u00f3n maya, el jade constituye uno de los materiales profundamente asociados con el poder, los gobernantes y los dioses. Fue preciado por las \u00e9lites y comerciado pr\u00e1cticamente por toda Mesoam\u00e9rica. La fuente m\u00e1s importante y casi exclusiva de esta piedra se encuentra ubicada en el oriente de Guatemala, en el valle del r\u00edo Motagua, yacimiento rico en jade\u00edta verde, negra y blanca. Otras piedras verdes como la serpentina, la amazonita y la aventurina, fueron utilizadas, en algunas ocasiones, como sustituto del jade.\nEl jade constituye para los mayas prehisp\u00e1nicos una fuente inagotable de ideas, no solo como una joya por su belleza, sino que tambi\u00e9n, por su gran importancia en la cosmovisi\u00f3n. Su simbolismo, ligado con el aliento vital, la realeza, el poder, los rituales, la siembra, la m\u00fasica, el para\u00edso, etc., la convirtieron en la piedra preciosa por excelencia para las civilizaciones mesoamericanas.\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Collar<\/strong><\/p>\nTierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
\n\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Cuentas<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Largo: 19 cm<\/p>\n

 <\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Celtas<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Celtas<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Altura: 10 cm; ancho: 4.5 cm – Altura: 12 cm; ancho: 4.5 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t

\n\n<\/figure>\n

La piel decorada<\/h2>\nLa pintura corporal ha estado presente en todas las culturas de la humanidad. Los mayas no fueron excepci\u00f3n y constituy\u00f3 una pr\u00e1ctica profundamente dispersa y simb\u00f3lica que reflejaba aspectos religiosos, sociales, jer\u00e1rquicos y est\u00e9ticos de la cultura. Pinturas murales en toda Mesoam\u00e9rica muestran guerreros y nobles pintados protagonizando diversas ceremonias, mientras que en cer\u00e1mica, c\u00f3dices y escultura se observan rostros y cuerpos decorados con s\u00edmbolos complejos.\nUno de los ejemplos m\u00e1s tempranos de pintura corporal en el \u00e1rea maya es encontrado en el muro norte de los famosos murales del sitio San Bartolo, Pet\u00e9n. La escena central, que representa el mito de la muerte y renacimiento del dios del ma\u00edz, involucra a varios individuos que presentan pintura corporal. Algunos delineados en negro, otros con la piel en rojo e incluso con pintura corporal negra, exaltando los rangos y caracter\u00edsticas sobrenaturales de cada personaje. Los sellos prehisp\u00e1nicos fabricados en cer\u00e1mica, madera, hueso, piedra o concha fueron ampliamente usados para estampar dise\u00f1os en el cuerpo, ropa e incluso en barro. Algunos presentan dise\u00f1os florales o geom\u00e9tricos con patrones repetitivos, aunque tambi\u00e9n conten\u00edan figuras de seres mitol\u00f3gicos, animales e incluso deidades.\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Pintadera<\/strong><\/p>\n

Costa Sur
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Altura: 3.7 cm; di\u00e1metro: 2 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Figurilla femenina<\/strong><\/p>\n

Costa Sur
Periodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (700-900 d. C.)
Altura: 19 cm; ancho: 10.5 cm<\/p>\n

 <\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Sello<\/strong><\/p>\n

Costa Sur
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Altura: 4.8 cm; ancho: 2.7 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

C\u00e1ntaro efigie<\/strong><\/p>\n

Costa Sur
Poscl\u00e1sico (900-1500 d. C.)
Altura: 12 cm; di\u00e1metro: 7.3 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t

\n\n<\/figure>\n

Atav\u00edos y ademanes como marcadores de estatus y jerarqu\u00eda<\/h2>\nLa parte frontal de la cabeza, denominada baahis<\/em> en la lengua de las inscripciones, fue concebida como una de las partes m\u00e1s importantes del cuerpo humano, ya que en ella resid\u00eda la identidad personal de cada individuo (Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023: 119-120). Los tocados, como indumentos ubicados sobre la cabeza, estuvieron estrechamente relacionados con la identidad de sus portadores, siendo en ocasiones considerados como una extensi\u00f3n del propio sujeto. De hecho, en el arte maya cl\u00e1sico, los artistas registraban en el tocado el nombre jerogl\u00edfico de los personajes representados.\nLos tocados fueron de suma importancia para la sociedad maya cl\u00e1sica. Por una parte, fueron elementos fundamentales en los rituales de personificaci\u00f3n: el tocado con atributos de una deidad o con elementos asociados a ella permit\u00eda a su portador transformarse en el dios durante el rito (Ruiz P\u00e9rez, 2014: 27-28). Asimismo, los tocados pod\u00edan determinar el rango, la filiaci\u00f3n o el oficio de una persona (Schele y Miller, 1992: 68). En ocasiones, a trav\u00e9s de la presencia de utensilios asociados a una tarea se hac\u00eda referencia a la ocupaci\u00f3n de un individuo; por ejemplo: numerosos escribas aparecen representados con pinceles en el tocado, en tanto que las tejedoras muestran husos con fibras textiles (Vel\u00e1squez Garc\u00eda, 2023: 120). Y por supuesto, los tocados tambi\u00e9n fueron un marcador de estatus, un s\u00edmbolo de riqueza y prestigio (Ruiz P\u00e9rez, 2014: 27-28). De hecho, uno de los s\u00edmbolos de poder por excelencia del gobernante o k’uhul ajaw<\/em> fue la banda blanca de papel de amate con la efigie de Sak Hu’n, dios del amate, que era atada a su frente como uno de los rituales de coronaci\u00f3n (Ruiz P\u00e9rez, 2018).\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Tapadera de incensario<\/strong><\/p>\n

Costa Sur
Periodo Cl\u00e1sico Temprano\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (200-700 d. C.)
Altura: 62 cm; di\u00e1metro: 24.5 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

Anillos<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)<\/p>\n

 <\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

\u00a0Joyas<\/strong><\/p>\n

Tierras Bajas
Periodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.)
Altura: 5.5 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\t\t\t\"\"\t\t\t\n\t\t\t\t

M\u00e1scara<\/strong><\/p>\n

Altiplano o Costa Sur
Periodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (700-900 d. C.)
Altura: 16 cm; ancho: 21.5 cm<\/p>\n\"\"\t\t\t\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La apariencia divina Cada sociedad ha desarrollado sus respectivas ideas acerca del cuerpo humano; al fin y al cabo, el concepto de cuerpo est\u00e1 determinado por factores hist\u00f3ricos, culturales y sociales. Aunque con ligeras variaciones, en la tradici\u00f3n maya, tanto prehisp\u00e1nica como actual, se conciben dos tipos de cuerpos f\u00edsicos: un cuerpo en el sentido…<\/p>\n","protected":false},"featured_media":17937,"menu_order":0,"template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-17917","exhibicion","type-exhibicion","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nBelleza, ritual y poder - Museo Popol Vuh<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/popolvuh.ufm.edu\/exhibicion\/las-mujeres-en-el-arte-maya-copy-copy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Belleza, ritual y poder - Museo Popol Vuh\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La apariencia divina Cada sociedad ha desarrollado sus respectivas ideas acerca del cuerpo humano; al fin y al cabo, el concepto de cuerpo est\u00e1 determinado por factores hist\u00f3ricos, culturales y sociales. 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